【许添盛医师专栏】你创造你自己的实相

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「内我」永远活在广袤的现在，智能、慈悲且神通俱足，它可以在「当下」发挥威力，在过去、现在及未来同时创造。

( y! i& {, D2 A1 `4 H% `3 G$ [　　很多人都知道「你创造你自己的实相」是新时代赛斯思想最主要的核心。许多接触赛斯思想的人刚开始听到这句话时，都会想：怎么可能！「我」怎么创造自己的实相？这不是太高估或膨胀「我」了吗？殊不知，赛斯所谓「我创造我自己的实相」的这个「我」，并非只是「自我」，而是包含了「本我」或「内我」，是本自具足的「自性」，但当一般人以「自我」的角度来体会赛斯的意思时，自然没办法一窥其堂奥。

　　赛斯所谓「我创造我自己的实相」的那个「我」，和佛法当中「万法唯心」的那个「心」是一样的。如果现代人的「我」还停留在「自我」的层面，具体的操纵外在的物质实相，或面对人生当中的诸般常与无常，不断在喜怒哀乐及生死轮回当中轮转，不断起各式各类的分别心、善恶心、是非心及批判心时，就永远无法体会内在智能、慈悲及神通具足的那颗「心」。「自我」被卡在生死之间的门槛，在人生当中充满了各类的恐惧、担心、害怕，完全没有办法得见「自性如来」，也就是那个创造者──知道他是他实相的创造者的那个「我」。
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　　很多对新时代赛斯思想略知一二的人当未体会到此点，仍然停留在狭隘的自我观点，以致无法了解赛斯博大精深的智能与佛陀的大智能并无二致。究竟而言，不管你是个尚在物质实相轮回转世的灵魂，或已了悟解脱、离开轮回而进入其它更进步的实相系统的存有，或你正在梦境、灵魂出体或经历种种灵体投射的经验，「你创造你自己的实相」这句话在每个场合都适用。
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　　然而要体会到这句话，你一定要先扬弃「狭隘的自我」。「自我」要先放弃他自己是唯一的主宰这样的认知，他必须接纳自己为本体的一部份。「自我」是本体直接与物质世界打交道的部份，「自我」活在连续性的时空当中，与线性的因果打交道，然而，自我是本体重要且不可或缺的一部份，可是却不能拿着鸡毛当令箭，就如身为一位政府发言人却当自己是政府本身。
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　　「本体」或「内我」本身是没有时间性的，它是过去、现在、未来三心皆不可得的那颗心。「内我」永远活在广阔的现在，智能、慈悲且神通具足，更重要的是，「内我」是那颗创造的心，它可以在「当下」发挥威力，在过去、现在及未来同时创造。
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( Z: E9 v; Z' e, d! Y　　「自我」是「意识心」的门户，而「内我」则负责将意识心当中所有的意图、思想及情感具体化为人生事件，这个过程是在心灵的宇宙发生的，也就是佛法所说的「因地」，这些人生事件然后才又在时空当中为「自我」所遭遇到。因此，你每天所遇到的各式各类的人生事件，从跌倒、上学、打喷嚏、失恋、中乐透，都是你的「内我」将你的意图幻化在物质世界的结果。

$ d( e# W" k4 [5 N; c5 r) S3 P8 Y　　例如，也许在某一阵子你突然很想交一位男朋友，当你发出这样的意念后，心灵上的配对马上开始，然后在某个炙热的下午，在一条川流不息的街道上，你被一个赶时间的小伙子撞个正着，正想开骂之际，却发现对方正是自己心目中梦寐以求的白马王子。

　　自我因为眼睛一直向外看，被五光十色的花花世界及应接不暇的人生事件弄得晕头转向，完全没有办法「内观」，觉悟所有发生在他身上的事件皆是源自内心活生生的创造。因此在面对种种不同的人生事件时显得无力及疲倦。「自我」以为事件是由外发生在他身上，而没了悟到事件其实是在内在心灵宇宙诞生，然后才发生在他身上的，即所谓的境由心生。

　　当你静下心来体会「我创造我自己的实相」时，将「自我」向内观，在深深的内观及自我觉察下，找到你的本心、你的自性；你的「自我」会慢慢的体会到它自己真正的本质，开始真正的成为「我创造我自己的实相」的那个「我」。     来源：《许医师安心处方》