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登仕郎(正九品下)
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成大事者，须大境界
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境，始天地，谓之无。界，生万物，谓之有。故常无以察其境，故常有以体其界。境界实乃有无之名，玄妙之门也。0 ]/ H6 i- ?! w4 ~
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古语常云，丈夫处世，当三不朽，立德，立功，立言。
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; D: ]; Q1 h/ D& `& d/ `4 l德者，品鉴之高低，实不然。老子曰：天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。
6 y1 j. ^# v1 U3 g& u9 h4 N& z8 ~故德者当行自然之法，处无为之事。: U$ |4 \$ B) S5 s9 Z+ n; D
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小功立业，大功渡生。虽渡众生相，著我相，何功之有。和其光同其尘，功业自在，我相弗居，是谓之立功也。
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孔子曰：四时行焉，百物生焉，天何言哉。白文公复道：言者不如知者默。世尊又言，一切法，皆不可说。是以，无言之言便是言。/ T1 R% L6 S6 M
& q+ [# z, M2 p1 |! h: Y三不朽，丈夫立身之本，无为之道也。三者相辅相生，相倾相和，境界自高矣。
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( z9 y' Q5 ?, A8 s# J2 g# G有无为体，境界为之用，繁矣，自是观之，境界有三。
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格物致知之境。大学有云，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
6 _. p* P1 ~) x, l其本末厚薄之序，自明而未之乱矣，培其根，长其苗，境界之始也。
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, l' S7 l; g* M" \' p道法儒相通之境。儒为入世之本，法为出世之途，道贯其间。三者通则变，变则化，化则同。虽异名，然同出。夫者，周游六虚，逍遥无穷也。. P: R G& t8 ^% `: h/ w. b
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天地神明之境。中庸曰，天地之大也，人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。* z2 Y. D) ~* T* z$ d7 |
老子复言，天地之间，其犹橐龠乎，虚而不诎，动更愈出。多言数穷，不如守中。
, [9 e6 ], K. x盖可知，天地之大，理之所以然，夫者，隐而莫见之，何患其微词？神明之大，徼所不能尽也。故复自吁乎，不可说，不可说也。
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境界之为吾志，一以往之，盖愚公至而不能移，望天地浩浩之气，成赤霄之砺锋乎！
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小子愚言，不足为笑耳与。 |
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狗仔卡
发表于 2008-2-15 03:20
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