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登仕郎(正九品下)
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成大事者，须大境界2 L: t1 F: E* t$ D; Q
6 v4 B$ I# C. J境，始天地，谓之无。界，生万物，谓之有。故常无以察其境，故常有以体其界。境界实乃有无之名，玄妙之门也。# k% N0 \8 N3 @' ]- O1 u3 ^# r) @! ^
! R( I5 x: @6 @# `( R/ u古语常云，丈夫处世，当三不朽，立德，立功，立言。
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德者，品鉴之高低，实不然。老子曰：天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。
% W6 D. w3 U0 @2 b( Y故德者当行自然之法，处无为之事。! _* H0 e0 Y7 g/ Z
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小功立业，大功渡生。虽渡众生相，著我相，何功之有。和其光同其尘，功业自在，我相弗居，是谓之立功也。
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7 A4 r2 |0 W5 d% A, U孔子曰：四时行焉，百物生焉，天何言哉。白文公复道：言者不如知者默。世尊又言，一切法，皆不可说。是以，无言之言便是言。0 J' g+ e; d# H1 w# V
3 ?. s6 Z( a1 f& A三不朽，丈夫立身之本，无为之道也。三者相辅相生，相倾相和，境界自高矣。
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% c9 D/ s: _. l$ d有无为体，境界为之用，繁矣，自是观之，境界有三。; ~2 A; h f1 R& z6 T" J3 u6 b9 v
1 [% I- Q' Y' E5 s; Z格物致知之境。大学有云，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
$ e8 @6 T) L9 q# a& r, Q" {1 ]- @其本末厚薄之序，自明而未之乱矣，培其根，长其苗，境界之始也。
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/ Q8 ^3 w8 U( l* a% ^- ^: w道法儒相通之境。儒为入世之本，法为出世之途，道贯其间。三者通则变，变则化，化则同。虽异名，然同出。夫者，周游六虚，逍遥无穷也。
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天地神明之境。中庸曰，天地之大也，人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。
) w7 M# L# z- L0 q: `2 Z老子复言，天地之间，其犹橐龠乎，虚而不诎，动更愈出。多言数穷，不如守中。4 n+ g3 L4 l3 i2 `5 Q1 u3 m& x7 M6 w
盖可知，天地之大，理之所以然，夫者，隐而莫见之，何患其微词？神明之大，徼所不能尽也。故复自吁乎，不可说，不可说也。
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境界之为吾志，一以往之，盖愚公至而不能移，望天地浩浩之气，成赤霄之砺锋乎！
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小子愚言，不足为笑耳与。 |
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狗仔卡
发表于 2008-2-15 04:20
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