从Ikea小猴事件看加拿大宠物人道主义

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《环球邮报》星期五的一篇文章说，本星期穿着大衣出现在宜家商店停车场的小猴“达尔文”以它滑稽可爱的形象引起了全球媒体的关注。事实上在今天的北美，“宠物人性化”已经是一个相当普遍的现象。养宠物的人自称是它们的爹地妈咪，万圣节给它们化妆，圣诞节给它们买礼物，甚至在它们死后给它们准备一个体面的葬礼。动物和人类之间的界限从来也没有像今天这样模糊。宠物是家庭的一员，是家里“长毛的孩子”。 几年前的一项市场调查显示，加拿大三分之一的宠物主人是“宠物人道主义者”。这个群体主要由年轻人，城市居民，无子女夫妇和单身人士组成。他们的特点是“热爱自己的宠物，相信人类和动物的平等，把宠物当成自己家庭的重要成员，给它们最好的照顾，努力让它们快乐。”
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宠物人道主义者是宠物产品生产商们最急于争取的顾客群。因为他们带来的商机含金量最高。一包天然有机狗粮可以卖到100加元，请摄影师来照一组“狗狗第一年”的照片要475加元。在多伦多一家动物殡仪馆的网页上，最漂亮的宠物骨灰盒标价200加元，这当然不包括火化和殡葬费用。伤心的主人们还可以在殡仪馆的纪念册上留下悼词和宠物生前的倩影。但是在人类历史长河中，宠物人道主义很晚才出现。过去的大部分年代里，动物的价值只在于它们是否对人类有用。那时候，人可以平静地活剥一只动物，因为它的惨叫对人来说，和椅子被一个胖子压出的嘎吱声是一样的。
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) N3 }6 D/ |' _& j4 w4 O/ Q达尔文(生物学家，非宜家小猴)的《物种起源》让人们开始意识到动物在自然界的地位，但是动物保护意识真正开始兴起是在上个世纪70年代。澳大利亚哲学家彼得.辛格1975年出版的《动物自由》成为动物保护人士的圣经。他们要求农牧业、科研人员和服装产业善待动物，甚至一度要求联合国颁布《类人猿权利宣言》，赋予猩猩科和长臂猿科动物基本人权。
/ r+ X, i2 h3 v9 g  R: T5 K今天，动物保护意识已经成为主流文化的重要组成部分。宠物人道主义者由此衍生。但是，多伦多宠物殡仪馆的老板娘霍布斯认为，网络带来的人际关系疏离也助长了宠物人性化的趋势。人和宠物能够建立的关系毕竟要比和电脑、智能手机的关系要密切得多。
: }; o6 C; y$ C( `滑铁卢大学的硕士研究生约翰逊说，现在很多宠物狗品种的培育都很注重安静、听话之类的素质。这是为了让主人控制它们比控制自己的同类更容易。这是宠物人性化的一个吊诡之处：一只宠物如果不小心太像人类了，也就是说，开始变得不听话、自我中心，冷淡……，那么它离被抛弃在一条荒野小路上的日子也就不远了。