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登仕郎(正九品下)
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成大事者，须大境界
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境，始天地，谓之无。界，生万物，谓之有。故常无以察其境，故常有以体其界。境界实乃有无之名，玄妙之门也。( J3 [1 D) Z* G: t; P; j$ M
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古语常云，丈夫处世，当三不朽，立德，立功，立言。( p! X9 ~! Q1 ?
" n3 e: o0 i- Y6 P' E德者，品鉴之高低，实不然。老子曰：天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。
6 D! P0 T8 i, `) i6 `5 e7 y8 c) t故德者当行自然之法，处无为之事。; E3 P: v7 u4 v6 K3 y2 g. Q! Q
. b9 P4 X2 {* j/ I$ y/ a小功立业，大功渡生。虽渡众生相，著我相，何功之有。和其光同其尘，功业自在，我相弗居，是谓之立功也。 n& f# Z# |& ^, ]1 k. |6 _5 o
* C# J2 j/ [# k# n! L8 ~孔子曰：四时行焉，百物生焉，天何言哉。白文公复道：言者不如知者默。世尊又言，一切法，皆不可说。是以，无言之言便是言。+ Q& I' I$ s$ ^* T" A1 S/ p" n7 \
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三不朽，丈夫立身之本，无为之道也。三者相辅相生，相倾相和，境界自高矣。; T' O. S) d6 ?' o5 s( S+ O
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有无为体，境界为之用，繁矣，自是观之，境界有三。% d- t1 { j3 _ t; N: q
1 Q9 X. ^& M3 f% i5 {5 ]. l$ z$ n7 P格物致知之境。大学有云，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。2 j- |6 D, `. O6 d+ `% U
其本末厚薄之序，自明而未之乱矣，培其根，长其苗，境界之始也。$ o+ w2 @0 @& v* G
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道法儒相通之境。儒为入世之本，法为出世之途，道贯其间。三者通则变，变则化，化则同。虽异名，然同出。夫者，周游六虚，逍遥无穷也。0 _4 O* Z' k$ G0 H0 U0 B6 _8 d
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天地神明之境。中庸曰，天地之大也，人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。# h( \# R' y0 g3 @7 x& {; b, o
老子复言，天地之间，其犹橐龠乎，虚而不诎，动更愈出。多言数穷，不如守中。: Z$ `& E B( w1 D, P/ P7 ^1 ^5 V0 L
盖可知，天地之大，理之所以然，夫者，隐而莫见之，何患其微词？神明之大，徼所不能尽也。故复自吁乎，不可说，不可说也。* L2 W5 A# u9 _6 ]% Q- p; [
2 e2 N: O# h( e! T' V0 w9 B' l" x0 q境界之为吾志，一以往之，盖愚公至而不能移，望天地浩浩之气，成赤霄之砺锋乎！* X/ P, o" F2 ?, u
( i. i5 v( p, e9 C) H# ]" H3 W小子愚言，不足为笑耳与。 |
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狗仔卡
发表于 2008-2-15 03:20
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